|
|
| Reisadalen i 1978 • Kyläpeli - Landsbyspel • Badstuliv i Nordreisa • Om Peder Bergmo. Barnedåp i Bergmo bedehus • Saunakveld i Halti-badstua • Badstuskikker i Reisadalen • Haltier på Halti • Kantelemusikk - Badsturis - VaimoVoimaa - Nordkalott-cocktail - Innvandring - Kvenske brødbaketradisjoner • Kvenidol • Ihana • Tjærebrenning i Nordreisa • Finskelever • Kvenskkursbilder • Mie olen äkte kvääni • Baaskiuka 2010, finskelever synger • Kvenidol 2009 • Terva-Aapu • Store Ste • Asveig Hasselberg: Hvorfor lære det forbudte språket? • Gunn-Lill Johansen: Uten røtter - Ingen føtter • Vally skolejente • Piru-Pekka • Bjørnefilm • Halti kvenkultursenter • Baaskifestivalen • Person- og stedsnavn • Historie i navnene • Minner fra dalen - Ida Andersen minnes • En kven forteller - Sissel Skogvold • Les om finskelever |
|
|
Fra NRK’s nettside:
NRK-program om det kvenske i Reisadalen i 1978
Høsten 1978 besøkte NRK-programmet Nordavindu Nordreisa og fortalte om den kvenske historien i dalen. Blant annet var programlederne Torill Svaar og Petter Skjelstad opp Reisadalen, på Tørrfoss gård, der bygninger etter de kvenske innvandrerne enda står.
Rundt 1720 kom de første seks finske eller kvenske familiene til Reisadalen og rundt 1880 bodde rundt 800 finlendere eller kvener i dalen.
 
Til venstre: Sifferin Pekan Asväiki ~ Paasi-Pekan Asväiki ~ Paasin Kaija ~ Rautaämmä ~ Asveig Hasselberg. Til høyre: Sifferin Pekka ~ Paasinkorvan Pekka ~ Paasi-Pekka ~ Peder Johansen og Heikan Kynnari ~ Gunnar Tørfoss.
I programmet møter vi Peder Bergmo, Eilif Jacobsen, Gunnar og Solveig Tørrfoss og Asveig Hasselberg.
Peder Bergmo var en velkjent mann i Nordreisa. Han hadde mange navn, han ble også kalt Kaupin Pekka. På norsk var navnet hans som ung mann Peder Jakobsen Hallen, fordi Kauppi er Hallen på norsk. Da han laget seg egen boplass, Bergmo, litt ovenfor den gamle hjemplassen i Reisadalen, fikk han det offisielle navnet Peder Jakobsen Bergmo, på kvensk Pärkmuuin Pekka. Noen kalte han Pekka Moilanen etter etternavnet til faren.
Peder Bergmo var en stor forteller og ga et viktig bidrag til kunnskapen om det gamle kvenske språket og kulturen i Reisadalen. I 1982 fikk han det finske Kalevalaselskapets æresdiplom for dette. Han døde i 1991 102 år gammel. (Kilde: Aikamatka; Eira Søderholm, UiT.)
Se programmet her: https://www.nrk.no/kvensk/en-stor-forteller-fra-reisadalen-1.13831016
NRK Nett-TV: https://tv.nrk.no/serie/nordavindu/FROM00001078/09-11-1978
Rei\sadalens store forteller Peder Bergmo ~ Kaupin Pekka ~ Moilasen Pekka. Les mer om han.
NRK Nett-TV: https://tv.nrk.no/serie/nordavindu/FROM00001078/09-11-1978
| 01:11 – 2:09: |
Fra finskundervisningen ved Nordreisa videregående skole. |
| 02:10 – 02:38: |
Eilif Bergmo ~ Kaupin Pekan Äiliffi ~ Puntankosken Äiliffi ~ Kosken Kalli synger tre strofer av den gamle Nordreisa-balladen Suutarin laulu (Skomakerens sang) De 39 siste strofene får vi ikke høre, men her kan du se hele balladeteksten på finsk: |
Se hele balladeteksten!
| 07:10 – 10:39: |
Fra Tørfosstunet. Solveig Tørfoss ~ Jänkkenin Solveiki ~ Uulen Suulveiki ~ Uulen Sannan Suulveiki ja Gunnar Tørfoss ~ Heikan Kynnari forteller. |
| 11:20 – 14:06: |
Anna Riitta Lindgren forteller om myndighetenes fornorskingsprosess. |
| 14:07 –16:44: |
Asveig Hasselberg synger og forteller om sin egen slekt. |
| 16:45 – 21:08: |
Den store historiefortelleren i Reisadalen Peder Bergmo ~ Kaupin Pekka ~ Moilasen Pekka forteller. Ved kaffebordet er det også andre finsktalende reisaværinger. |
| 21:09 – |
I ei gammel kvenbadstu hører vi noen ekte kvener synge Aatamin laulu (Adams Sang). |
Se hele sangteksten!
|
Kyläpeli - Landsbyspel
Se filmen Kyläpeli – Tidenes første kvenspel. Vi vil vise fram Reisadalen som et kvensk landskap, skape bevissthet og stolthet rundt historien og løfte verdien av kulturlandskapet.
https://www.youtube.com/watch?v=KEZlGm5Zhbg
|
Sauna? Selvfølgelig!
Sauna? Selvfølgelig! En digital fortelling i Europeanaprosjektet. Om badstuer og badstuliv i Nordreisa, laget av Bente Imerslund i samarbeid med Nord-Troms museum. Mot slutten ser vi bilde av dronning Sonja. Da hun var på besøk ved Nedrefoss turisthytte i Reisadalen, sa hun at her mangler badstu. Det tok ikke lang tid før Sonja-sauna var på plass.
|
|
Reisadalens patriark Peder Bergmo.
Barnedåp i det tradisjonsrike Bergmo bedehus.
Så lenge han Peder er iblant oss, da kjennes livet trygt og godt.
Ordene kom fra en av hans slektninger under en familiebegravelse på bedehuset i Bergmo. Det bedehuset bygde Peder Bergmo med sine egne sterke hender etter fylte 80 år. Peder virket udødelig, han ble 102 år, og var kvikk til det siste. Men da hadde han i flere tiår ofte sagt: Vårherre har plassert meg her på jorda, men han har visst glemt å hente meg tilbake. Siden 1991 har Peder ikke lenger vært iblant oss. Han smiler likevel lurt til oss fra bildet på veggen i bedehuset, som fremdeles er i bruk.
Peder ble gjerne kalt med sine kvenske tilnavn. Han var Moilasen Pekka etter det gamle slektsnavnet Moilanen. Kaupin Pekka viste til Kauppi ~ Hallen, der han vokste opp. Av finlendere fikk han hedersnavnet Raisinvankan patriarkki (Reisadalens patriark).
Sønnen Håkon Moilanen Bergmo ble kalt både Moilasen Hokkuni og Kaupin Pekan Hokkuni.
11.06.2017 ble Peders tippoldebarn Ian Hogseth Sandmo døpt i bedehuset – etter den tradisjonelle kvenske gudstjenesten under Paaskiviikko. Stolt far er Freddy Sandmo. I midten står Freddys mor Bente, datter til Peders sønn Håkon. Til venstre ser vi Bentes datter Maria Sandmo med sin sønn Håkon Johan Sandmo Johansen. Også lille Håkon Johan ble i sin tid døpt i bedehuset. Han er oppkalt etter oldefar Håkon Bergmo på morssida og oldefar Johan Johansen ~ Bios-Jussa på farssida.
Mie olen äkte kvääni! (Jeg er en ekte kven!) er et gammelt uttrykk fra Nordreisa. Første "offisielle" bruk var nok på denne marsipankaka ved en tilstelning i Norsk-Finsk Forening i Nord-Troms. Kakebæreren måtte selvfølgelig bli Håkon Moilanen Bergmo, som alltid var stolt av sine kvenske røtter og jobbet mye for det kvenske. Håkon var aktivt med i foreningen helt fra stiftelsesdagen.
En gang kom Håkon opprømt inn på Bios og viste stolt fram sin oppdaterte dåpsattest. Der hadde han samme dag fått føyet til navnet Moilanen, det gamle slektsnavnet som familien hadde måttet gi avkall på ca. hundre år før. Dette ble en viktig milepæl for han.
|
|
|
|
Saunakveld i Halti-badstua
av Bente Imerslund.
Deler av denne artikkelen sto i den kvenske avisa
Ruijan Kaiku nr 6 – 2017
Under Paaskiviikko i Nordreisa var det en kveld åpen sauna ved Elvelandet, like ved Gammelbrua på Storslett. Tilstrømmingen var ikke overveldende, men det ble en fin kveld for baderne.
Noen fra isbadebruppa løp ned til iskalde Reisaelva og svømte litt – forsiktig, forsiktig langs elvebredden, for her er strømmen farlig sterk. I 1893 feide isgangen i Reisaleva med seg pillarene til brua som da var under bygging. Bruingeniørene ville ikke hør på gamle folks advarsler om de ville naturkreftene...
<-- Fire freske fyrer. Fra venstre: På Vegard Eriksen, Rune Benonisen, Dag Funderud, Odd Rudberg.
|
| |
|
Jeg spurte noen av badstufolka om deres egne badstutradisjoner.
Førstedame på plass var Anja Christensen.
– Anja, har du vært badstubader hele livet?
– Nei, jeg vokste opp i en blokk på Enerhaugen i Oslo, så de tidlige erfaringene var mest fra badstuer i tilknytning til svømmehall. I Oslo vanket jeg en del på Tøyen-badet, her i Nordreisa går jeg på det kommunale badet. For ca ti år siden ble jeg lokket med i den lokale isbadegjengen og vi har alltid badstu etter badinga i sjøen eller i elva. John, samboeren min, har hytte i Bakkeby og der er vi ofte i helgene. Da han skulle bygge hytte, var badstua det aller viktigste. Han er vokst opp med badstu og er helt avhengig.
John fortalte fra barndommen at Ole på Krakenes hadde badstu, så der gikk alle, for det var ikke badstu i hvert hus. Mannfolka var først, så kom kjerringene. Etter badstua ble det en tur ut i elva. John husker godt at han Ole satt nede og heiv vann på givvassen (ovnen), og brukte å erte de som satt oppe og hadde det varmest, at de ikke tålte varme. Ungene skjønte jo ikke at det var mye kaldere å sitte nede. Badstubadinga var en sosial begivenhet i grenda vår og god mat hørte med.
|
|
– Dag Funderud, hvordan er dine badstutradisjoner?
– I oppveksten i Løten på Hedemarken var det badstu hver uke. Vi hadde vedfyrt badstu i kjelleren, hvor pappa og vi tre to brødrene badet hver helg. Her i Nordreisa har jeg bodd i 28 år. Vi har elektrisk badstu hjemme og de siste ti åra har jeg ofte tatt badstu her i Elveparken.
– Har du noen saftige badstuhistorier å fortelle?
– Nei, egentlig ikke, men fra 1990-tallet husker jeg mange friske diskusjoner blant gamlegutta som da gikk fast i den kommunale badstua. De hadde høyst forskjellige politiske oppfatninger og temperaturen kunne bli ganske høy. For en nyinnflytter var jo det interessant. Der kunne jeg få høre siste nytt. På 1980-tallet var det kanskje enda hardere diskusjoner.
<-- Grillmat hører med. Fra venstre: Pål Vegard Eriksen, Dag Funderud, Odd Rudberg, Bodil Bråstad og Anja Christensen.
|
| |
|
– Bodil Bråstad, du er vel født i ei badstu i Snemyr?
– Nei, men eg har egentlig et varmt forhold til badstu – og et nært forhold. Eg vaks jo opp i Reisadalen, kor det var vanlig å fyre badstu i helgen. Vi hadde ikke det hjemme i min oppvekst, men eg sneik meg jo i badstua til naboan innimella. Men i voksen alder har eg virkelig setta pris på det, så eg passe jo på å få gådd i badstu i hvert fall en gang i uka. Nå til sommaren har eg et prosjekt og det er at vi skal bygge badstu på lillehytta på fjellet. Det gleder eg meg til.
–Var det forresten du som startet isbadegruppa her i Nordreisa?
– Vi var flere om det, og det var jo en kjempeartig greie egentlig. Nå har eg hadd en pause i noen år.
– Har du noen artige badstuminner?
– Det var egentlig en ganske rystanes opplevelse. Det ble en veldig stor hendelse i min barndom. Søstera mi hadde vært i nabohuset og gamlingen der i huset kom gåanes fra badstu. Så kom ho hjem, heilt forskrekka og sa: Han Olli kom ifra badstua heilt naken, han hadde bare en håndduk rundt spelen. Eg trur det va en sjokkarta opplevelse for ho, ho fortelte det videre så vi levde oss jo inn i det. Eg va jo halvtanna år yngre enn ho. Da hadde min søster virkelig opplevd en stor hendelse. Du vet, vi var bare jenter hos oss, og så hadde vi jo sauefjøs. Vi kalte det for spelen.
*************************************************************************************************************
Også under Paaski-arrangementet på Tørfosstunet 11.06. var det tradisjonen tro fyrt i røykbadstua. Vi har ingen bilder fra akkurat det, men se litt lenger ned om badstustoff fra både Nordreisa og Tornedalen. De opptakene ble gjort for finsk.no under Paaskiviikko 2013.
|
Badstuminner fra Sappen i Reisadalen
Denne artikkelen sto i den kvenske avisa Ruijan Kaiku nr, 5 og 6 2016.
Asveig Hasselberg er oppvokst på Elvelund i Sappen. Barndommens badstu er fremdeles i bruk. Nå bor Asveig i Vinnelys, en mils vei nærmere Storslett. Vi tok turen til den gamle og velholdte badstua, kalt Pekan sauna etter Asveigs far Pekka.
 |
 |
| Fra Pekan sauna er det ikke mange meter ned til Reisaelva. Foto: Bente Imerslund. |
Asveig Hasselberg viser stolt fram badstua som faren Sifferin Pekka bygde av økset tømmer. Foto: Wenche Offerdal. |
Først badstu, så bolighus
Asveig, du er født i 1948. Hvem er eldst, du eller denne badstua?
- Badstua er eldst, den ble bygd like etter gjenkomsten fra evakueringa. Badstu var det første dem bygde, så bodde dem der mens bolighuset ble reist.
- Du har sikkert mange barndomsminner herfra.
- Javisst. Dette var eneste badet vi hadde, for det var jo ikke bad i husan. Renslighet var en dyd. Om sommaren bada vi kver enaste dag. Men om vinteren var det bare to ganger i uka. Lørdagen kom mange folk til oss, slike som ikke hadde badstu sjøl. Vi jentungaen gikk i lag med ho mamma, ei gammeltante og ho bestemor, for det var kvinnfolkas tur først.
Er det slik gamle damer ser ut?
Eg huske første gangen vi gikk i badstu med ei gammeltante. Ho var nokså rund og hadde selvfølgelig sine alderstegn. Det var ikke så lyst i badstua, bare en liten glugge, men litt kunne vi no se. Vi jenten var enda ikke kommen i puberteten, så vi skjønte ikke koffor ho gammeltante så sånn ut. Du vet, det var jo en dyd å ikke vise kroppen, men i badstu var det viktig å ta alle klærne av. Vi gjorde likevel som ingenting. Så måtte vi vaske kverandre på ryggen. Det var ikke slik som nå at du har skrubber med lange skaft og andre hjelpemidler. Vi syntes det var tungt å skrubbe de store, breie ryggan til de gamle kjerringen. Til slutt måtte vi fyre ekstra før det ble mannfolka og guttan sin tur.
 |
 |
| Asveig får Bente til å hive mer vann på givvassen. |
Her er to Miss Sauna – Asveig og Bente, men bare sistnevnte har badstuhatt. Begge foto: Wenche Offerdal. |
Badstudram
Når mannfolka omsider kom fra badstua, var det en seremoni for seg sjøl. Da tok dem kaffe i koppen, så slo dem i nokka blankt – vi ungan var ikke sikker på ka det var, dem kalte det badstudram.
- Fikk ungene smake en dråpe eller tre?
- Hvis vi ville smake, kunne han pappa si: Nå, smak på skjea! Og vi syntes det var stygg smak. Kaffe var ikke nokka ungan fikk drikke heller.
Klæsvask
- Badstu ble vel brukt til mye mer enn å vaske kroppen?
- Ja, den ble for eksempel brukt til å vaske klær. Det var vanlig at folk hadde en klædkokar på ovnen i badstugangen. Det var ikke vaskemaskin, for strømmen var jo ikke kommen enda. Når klæsvasken var over, så skulle dem bake lefse og flatbrød. Da var det flere kjerringer i lag, dem kjevla og bakte og stekte oppå den der ovnen i badstugangen. Givvasen inne i badstua – den var jo bare for å kaste vann på når man bada.
Asveig har enda flere badstuhistorier fra barndommen
Skummelt å bli fast i sneen
Eg husker en gang det var vinter, da var det bare vi tre jenten i badstua. Vi hadde blitt litt større og fikk lov til å gå alene. Det var nok fordi de voksne ikke lenger var redde for at vi skulle komme borti givassen (ovnen) og brenne oss. Dem hadde vel begynt å stole på oss. Først var vi i badstua og varma oss, så gikk vi ut og rulla rundt i den kramme sneen. Ho mellomste søstera mi bar fast i sneen, eg og lillesøstera sprang inn i badstua og varma oss litt før vi tok og trekte ho opp. Ja, ja, man tenkte no først på seg sjøl….
- Søstera di kunne vel ikke fryse i hjel i kram snø?
- Nei, men det var ekkelt og ho kom seg jo ikke opp. Kroppen var varm og ho ropte og skrek, men ho mamma og han pappa hørte ikke nokka inne i huset. Mamma var sint på oss for at vi var så sein og ikke fikk ho opp med det samme.
- Var det moro å få være i badstua uten de voksne og de gamle damene?
- Ja, og vi var jo gode venner vi tre søstrene. Det kunne nok bli litt uvennskap, men det varte aldri lenge.
[accordion width="600"] [item title="Les resten!"]
Renslighet og lus
Vi hadde aldri lus. Badstua tok nok knekken på den. Pappa hadde vært dreng hos en rik same i Kautokeino. Det e no laga en sang om det også. Pappa tok imot alle sorta folk. Når dem kom, så brukte han bestandig å varme badstu, dem fikk ikke komme inn en gang før dem hadde tatt peskan på givvassen for å få lusa drept. Så var det ut og riste pesken på sneen når det var vinter. Da såg man bare kor svart det blei. Dette var helt vanlig og saman var jo glad for at dem fikk komme i badstu og få rensa seg og få klærne også rensa.
Ikke fellesbadstu
- I Finland hører vi mye om fellesbadstu. Ble du vant til det i barndommen?
- Nei, det var slik at mannfolkan gikk for seg og kvinnfolkan for seg, både store og små. Kvinnfolkan og vi jenten gikk først, og når mannfolkan skulle gå, fikk vi ikke kike ut av vinduet en gang. Om sommaren måtte pappa bade kver dag. Når mannfolka kom hjem fra tømmerskogen, var det selvfølgelig godt å få varma opp kroppen og få massert den.
Badstukost
- Jeg er vant til at man banker seg med bjørkeris. Gjorde dere det?
- Han pappa brukte bestandig å ta rogn til badstukost som vi kalte det, men han kalte det for vihta. Bladene skulle ikke være helt utvokst. Og da laga han massevis som han lagra så vi hadde hele vinteren. Vi bløyta dem i lunka vann før vi brukte dem. Om sommaren har vi mye finlendere her og dem bader badstu kver dag og lager badsturis ut av bjørk, men vi laga kun av rogn.
- Hva betyr badstu for deg i dag?
I dag bader eg jo ikke så ofte som i barndommen. Men da eg hadde småbarn, blei dem også vant til badstua. De norske som ikke hadde badstu, brukte å gå rundt på gårdan der det var badstu. Mannen min var ikke vant til slik bading hjemmefra. I noen år leide vi et hus med badstu i kjelleren og der bada vi kver lørdag. Men det var ikke samme gode lufta der i kjelleren som eg var vant til i badstuer med tømmervegger og gistent golv. Hos oss i Sappen var det ikke sluk i gulvet, vannet rant bare ned i bakken. Den ovnen du ser her, er kjøpt i Finland, den er jo ikke slik som den gamle givvasen vår.
[/item] [/accordion]
Haltier på Halti
 Under Paaskiviikko 2015 fikk vi endelig se noen ekte haltier på Halti. Fra forestillingen Loistava v/ Nordreisa kulturskole og Erling Fredriksson.
|
|
|
Å lage badsturis er en kunst
 |
Ove Kohkoinen fra Tornedalen var gjest under Paaskiviikko 2013 i Nordreisa. Her forteller han på svensk om de badstutradisjonene han er oppvokst med.
På Tørrfosstunet demonstererte han for publikum hvordan mang lager badsturis. Alle som ville fikk prøve seg, og stemningen var høy.
|
| |
|
 |
Og så snurrer vi! Her gjelder det å holde tunga rett i munnen!
Viktig å starte riktig.
Kohkoinen viser hvordan man setter sammen to badsturis slik at de kan henge over for eksempel en stokk.
|
| |
|
 |
Else Bakkemo Johansen fra Reisadalen er vokst opp med badstu, men sier at det skal være rogn, ikke bjørk. Bjørk er for sopelimer og den slags.
|
| |
|
 |
Selvfølgelig må badsturisene prøves. Her fra røykbadstua på Tørrfosstunet.
Torvald Pääjärvi synger badstusangen mens badsturismester Ove Kohkoinen og Andreas Johanson prøver risene.
|
|
|
VaimoVoimaa
 
Fra verdenspremieren på Inger Birkelunds fortellerteater VaimoVoimaa (Kjerringkraft) under Paaskiviikko 2012. Her løftes Nord-Troms-kvinnenes historie fram. Ingers viktigste inspirasjonskilde har vært hennes egen og mannen Rolf Bakkesletts familiehistorie.
|
Nordkalott-cocktail
Inger Birkelund og Inge Nilsen om sin slektsbakgrunn. Inger er av Raappana-slekta i Sørkjosen. Fra forestillingen LauluVoimaa på Skjervøy 06.06.2012 – under Paaskiviikko.
Inger forteller først om sin oldefar Raappanan Jussa, som bodde i Sørkjosen og var helårsfisker. Hans sønn het Raappanan Pekka. Den første Raappana i Nordreisa var Jusssas far Mattis.
|
Innvandring
 Inger forteller om innvandring til Nord-Norge.
|
| |
Kvenske brødbaketradisjoner
 |
I Baaskiprogrammet 2012 sto det: "Eva Bakkeslett finner hverdagens magi i kvenske brødbaketradisjoner. Søndag 10. juni kan også du bli med å bake kvenbrød med surdeig i steinovnen på Tørfoss kvengård." Kurset ble en helt spesiell opplevelse. I tillegg til det praktiske om surdeig og brødbaking, fikk vi med mye livsfilosofi om å gi seg selv tid til å slappe av, f.eks. mens brøddeigen heves eller når brødene stekes. Vi må gi oss selv noen mellomrom – det er da de kreative tankene oppstår. Vi fikk se et par filmer Eva Bakkeslett har laget, og i en av dem kunne vi HØRE hvordan brøddeigen hever seg! |
 |
 |
Yngste kursdeltaker Gustav Reibo
tar surdeigen oppi melet. |
Elt gjerne med bare den ene hånda så har du den andre klar til mobilen ringer, sa mesteren vår. Inger Birkelund og Ruth Uhlving gjør som læreren sier. Tja, vi skulle jo slappe helt av under brødbakinga... Selv kommer jeg nok til å bruke begge hender. |
 |
 |
Ruth Uhlving er stolt over de fine emnene våre.
Gustav Reibo ser litt skeptisk ut. |
Den varme røykbadstua på Tørfoss var et flott sted for brødheving. Om du ikke har ei oppvarmet røykbadstu for hånden, sett brødene der katta bruker å legge seg. Katta vet hvor det er passe varmt! |
 |
 |
| Lurer på hvor brødene havner hen der inne mørket? |
Litt av en jobb å grave fram brødene – vi strevde fælt med å få tak i dem. Men se hvor fine de ble! |
 |
Se så flinke vi har vært! Inger Birkelund og Ruth Uhlving viser fram resultatet av dagens arbeid. |
|
Fra Nordlys 12. juni 2012:
 |
|
|
Kvenidol
Nordlys 9. juni 2012 - Klikk på bildet for å se hele artikkelen
 |
Ingen nedre aldersgrense for Kvenidol. Fire år gamle Ragnar Reibo fra Storslett sjarmerte publikum med sin Karamelli-sang. Under konkurransen skjønte ikke Ragnar helt at han måtte synge enda en gang. Han hadde jo allerede sunget - under lydprøven! Men neste dag fikk finsk.no lurt han til å synge Karamelli spesielt for oss. Siden vi der og da ikke fant noen mikrofon, grep Ragnar ei nærliggende veistikke og sang i vei.
Teksten er slik:
Karamelli karamelli vaarallinen on.
Niitä syöpi satoja,
tullee hampaaseen matoja.
Karamelli karamelli vaarallinen on.
|
| |
Bandet Amøbe traff publikum med sin låt Olen sademyrskyssä (Ute i regnstormen). Fra venstre Sindre Heimen (gitar), Fredrik Hauge (saxofon), Martin Reiersen (trommer, skjult bak Mienna), Kim Raymond Mienna (vokal), Sivert Sande (bass) og Trond-Arne Isaksen (gitar). Foto: Lisa Vangen. |
| |
 |
I år var det rekordstor oppslutning om Kvenidol. Det var hele ti påmeldte i Musikk og seks i Åpen klasse. Om vinneren, se under Kåfjord. Se også under Storfjord, som stakk av med tredjepremien.
Martine Johanne Henriksen-Båtnes (til venstre) sang under Kvenidol Halleluja på engelsk og kvensk.
|
Under Kvenidolkonkurransen 2011 vant Johanne Olaussen fra Storslett Åpen klasse med dette bildet av Kvenske stedsnavn i Nordreisa. Reisadalen Montesorriskole fikk både andre- og tredjepremien med tekstilen Den gyldne dal og dansen Åpent møte.
Fra Nordlys 28.01.2011
Tjærebrenning i Nordreisa
 |
Tjæremilebilder fra sommeren 1974 da brødrene Emil og Kristian Johnsen brente mile i Snemyr. Bildene ble vist første gang på et seminar om Tre stammers møte som Historisk Klubb holdt i Nordreisa høsten 1974 i samarbeid med historieseksjonen ved Universitetet i Tromsø. Jfr. Anders Ole Hauglids artikkel i 2010-utgaven av Menneske og miljø i Nord-Troms. Artikkelen ligger også på Nord-Troms Historielags hjemmeside.
Bildene er tatt av Anders Ole Hauglid.
|
 
Rolf Bakkesletts tjæremilebilder
 
Rolf Bakkeslett: Tjærebrenning i gamle dager var en viktig levevei i Reisadalen. Tjærebrenning er et utdøende fag, i dag er det et fåtall som mestrer dette faget. Bjarne Bergmo brente ei mile sommeren 1982 og dette er bilder fra denne mila. Bjarne, Hilmar og Adolf Bergmo samt Elfrid Bakkeslett er døde i dag, men bildene og minnene lever videre. Jeg fotograferte hele prosessen og vil gjengi den her slik at etterslekten kan se hvordan det ble gjort.
Se Inger Birkelunds film om tjærebrenning
|
 
Finlands selvstendighetssdag 06.12. ble feiret i Nordreisa. Her finskelever fra Storslett ungdomsskole. Noen av dem fortalte om og viste lysbilder fra Rovaniemi-turen de hadde i oktober 2010. Foran fra venstre: Julie Mari Larsen Skogvold, Ronja Leirbakk, Aleksander Bergmo Severinsen. Bak: Halfdan Nøkleby Skogheim, Kristin Marie Heggelund og Fanny Charlotte Jenssen. En av akkompagnatørene til allsangen var italienske stipendiat Lorenzo Cicchetti. |
Mie olen äkte kvääni! |
 |
 |
Mie olen äkte kvääni! (Jeg er en ekte kven!) er et gammelt uttrykk fra Nordreisa. Første "offisielle" bruk var nok på ei marsipankake ved en tilstelning i Norsk-Finsk Forening i Nord-Troms. Kakebæreren er Håkon Moilanen Bergmo, som alltid var stolt av sine kvenske røtter. Idéen til T-skjorta fikk Lisa Vangen i Manndalen. Skjorta er nå til salgs bare på Kronebutikken i Sørkjosen. Om andre skjorter - og om truser: Se under Kåfjord.
|
Baaskiuka 2010, finskelever synger
Finskeelever i Nordreisa sang under åpningen av Baaskiuka 2010 i Sørkjosen. En av sangene var Mitä haluat murkinaksi maanantaina? med seks sorter fisk. Baaskidagens tema var Fiske. Finsklærerne Liv Andersen og Asveig Hasselberg hadde øvd med elevene.Foto: Bente Imerslund
Kveenidol 2009
 Vinner-rapen i verdens første Kvenidolkonkurranse under Baaski-festivalen 2009.
Kirkkosuvanto ja Kellarin Anikka, Hevosenkenkäjärvi,
Ankkurikuru ja Kaakkurivaara ja Puntansuvannonmetsä,
Rautila, Karjala, Navvari, Setteri, Naikka ja Matinkenttä,
Laitakka, Sammakka, Halleni, Mikkeli, Naustii ja Noskinnokka,
Karhukuru ja Koirasuvanto ja Moilasenkenttä ja Mustaniva,
Rautilanranta ja Raappanankuppa ja Kauppi ja Kalsomella.
Idolvinner: 11 år gamle Gustav Reibo. Foto: Bente Imerslund
Alle stedsnavnene er hentet fra boka Finske stedsnavn i Nordreisa, 1993.
|
Hvorfor lære det språket myndighetene skulle banke ut av elevene?
Alle i Asveigs familie har kvenske personnavn – tilnavn. På dette bildet, tatt i 1960, ser vi:
Sifferin Pekan Asväiki ~ Paasi-Pekan Asväiki ~ Paasin Kaija ~ Rautaämmä ~ Asveig, Sifferin Pekan Oose ~ Åse, Sifferin Pekan tännplykki ~ Sigrun, Kristianin Jörtis ~ Palotievan Jörtis ~ Sifferin Pekan Jörtis ~ Hjørdis, Sifferin Pekka ~ Paasinkorvan Pekka ~ Peder Johansen og Sifferin Pekan Aarili ~ Pekka-Arild ~ Arild.
- Den berømte finsk-kvenske sangen Aatamin laulu - Adams sang - er fra din hjemplass, grenda Sappen i Nordreisa. Tre av dem det synges om, er jo dine oldeforeldre, Asveig. Når begynte DU å interessere deg for dette med finsk-kvensk og for din egen fargerike slekts historie?
- Interessen min oppsto på slutten av 1960-tallet, da to finske studenta fra Universitetet i Helsingfors va her i Nordreisa og intervjua de gamle finsktalanes. Da tenkte eg at når folk fra Universitetet i Helsingfors meinte at språket mine foreldre snakka, va viktig å føre videre, så fikk eg lyst til å lære det. I Reisa va det jo den gangen masse finsktalanes folk, men dem kunne verken lese eller skrive morsmålet sitt.
- Da var jo du nesten voksen, gjorde du selv noe aktivt for å lære - dine foreldres morsmål?
- Eg kom meg på et språkkurs i Tammerfors. Etter ei uke slutta eg å tenke på norsk og begynte å snakke finsk. Det passive ordforrådet eg hadde, blomstra opp. Det var som en åpenbaring. Eg va i landet, det ble naturlig for meg å snakke det folk rundt meg snakka.
- Jamen Asveig, også i hjembygda di Sappen snakka jo folk finsk. Hvorfor begynte du ikke å blomstre der? Hvorfor måtte du dra så langt bort?
- Eg e fødd i 1948, og han pappa i 1908, men allerede da han va liten, hadde myndighetan bestemt at det ikke va lov å lære finsk til ungan. Pappa hadde no lært det likevel, for hannes foreldra kunne jo bare finsk. Korsen skulle dem klare å lære han norsk? Men læreran skulle banke finsken ut av ungan - og det klarte dem - helt bokstavelig. Foreldran våres villa jo ikke lære oss et språk som va så lite verd at det skulle bankes ut av dem. Eg har hørt f.eks. fra skoletida til en guttunge som var 10 år yngre enn han pappa. En dag det snedde, hadde gutten lyst til å si noe på norsk. Han tenkte på finsk og oversatte ord for ord. I dag regner det sne! Da flirte læraren av den dårlige norsken hannes. Gutten sprang hjem og kom ikke til skolen på flere uker. Resten av året sa han minst mulig. Også eg skjønte at finsk va mindreverdig. Eg hørte jo språket kver dag, for alle voksne i bygda snakka det. Som tenåring va eg sommarvikar på butikken hjemme. Der var det mange finske fisketurista. Eg merka kor glad dem blei når eg kunne si noen ord på finsk, og eg forsto mer enn eg kunne prate sjøl. Eg forsto at det va viktig å kunne flere språk. Den tida va det få turista i Reisadalen som snakka engelsk eller tysk. Eg visste at om eg kom til Finland, så ville ingen hindre meg i å snakke språket, slik som hjemme. Samtidig fikk eg lære både å lese og skrive.
- Hvor lenge har du lært ungene i Nordreisa å snakke, lese og skrive finsk?
- I over 20 år. På slutten av 1980-tallet ble det satt i gang forsøk med finsk på flere skola i Nordreisa. Siden da har jeg undervist i finsk på seks skola her i bygda.
- Du har selv så mye kunnskap om den finsk-kvenske kulturen i Nordreisa. Legger du mye vekt på kulturdelen når du underviser?
- Når eg møter nye eleva, spør eg ofte om familiebakgrunnen. Demmes besteforeldre er jo gjerne på min alder. Da fortelle eg dem om f.eks. demmes egne oldeforeldra. Eg lære dem ka demmes forfedres hjemplass heter på kvensk og ka slags kvenske navn f.eks. forfedran i fire-fem ledd bakover hadde. Elevan synes det er både spennanes og interessant å få høre artige historia om demmes egne forfedre.
Kalotin cocktail. Pohjois-Norja syksy 2006.
Se også et videointervju med Asveig Hasselberg i det finske Apu-bladets kvennummer fra 2006. Hele intervjuet varer ca seks minutter.
Uten røtter – ingen føtter!
Gunn Lill Johansen fra Storslett forteller. Hun har røtter i Komagvær i Varanger.
- Tule tänne! brukte ho bestemor Lise å si til oss barna når vi kom på ferie til Komagvær. Det er ei lita grend bare noen mil fra Vadsø, hvor jeg bodde mine første leveår. Som liten hadde jeg mye kontakt med min kvenske bestemor. Da jeg var fire år, flytta vi til Nordreisa, og da var det ikke så mye kontakt. Bestemor snakka bare finsk og lærte seg aldri norsk. Mamma og hennes seks søsken var alle tospråklige, både muntlig og skriftlig.
|
Gunn-Lill (til venstre) og forfatteren Päivi Laakso nyter badstu under Baaskifestivalen 2008
Multikunstneren Päivi Laakso - Se og hør!
|
- Du Gunn-Lill, kunne du snakke ordentlig med bestemor?
- Nei, det kunne jeg jo ikke. Jeg forsto nesten ingenting av det hun sa, bare enkelte uttrykk. Men jeg hørte mye finsk blant de voksne, for om sommeren var det alltid finske feriefolk hos bestemor. Hun var veldig gjestfri. Da gjestene hadde dratt, satt hun stille ved kjøkkenvinduet og leste i Bibelen eller kikket ut. Kanskje lengtet hun tilbake til Finland?
- Kanskje det, hvem vet? Men du, hva skjedde med det lille du kunne av finsk da dere flytta til Nordreisa?
- Da vi kom til Nordreisa, var jeg bare fire år. Jeg brukte å gå veldig mye i gårdan hos folk, og i en familie så brukte jeg faktisk å gå og synge finske sanger om alle dyra på gården til hos bestemor. Nå har jeg glemt alle sangene. Jeg hadde faktisk også glemt at jeg en gang kunne dem, helt til jeg nylig ble minnet på om det av ei dame som jeg brukte å gå på besøk til. På skolen var det ingen tilbud om finskundervisning da jeg var liten. Jeg husker at det var en del som ville ha finskundervisning, men det ble alltid nedstemt av de lokale myndighetene. De kvenske barna i Nordreisa hadde ingen sterke talsmenn for å fremme det finske språket i barneskolen. Jeg var bare halvt kvensk, men for de fleste barna i Reisadalen så må det her ha være et stort tap – å miste sitt hjemmespråk, som oftest var kvensk. De måtte lære seg å snakke norsk, og fikk ikke lov å snakke finsk på skolen.
- Heldigvis får dagens etterkommere av finlendere lære kvensk eller finsk på skolen, helt fra første klasse. Det synes jeg er kjempefint. Det finnes mange fine bøker på finsk og kvensk som elevene på grunnskolen skulle hatt som lærebøker. Det finnes egne ordbøker på meänkieli (tornedalsfinsk) og på finsk, som burde vært i finskelevenes eie.
- For forfedrene til de her barna er det veldig synd, for de har ikke fått lære seg språket i sin skolegang og klarer heller ikke da å følge opp ungene sine i finsken!
- Når begynte du å interessere deg for språket?
- Jeg har som voksen gått på et kveldskurs i finsk. Etter det så har jeg studert kvensk språk og kvensk kultur på universitetet i Tromsø gjennom ett og et halvt år. Det har vært kjempeartig å treffe mange som har hatt lyst til å lære kvensk språk og om den kvenske kulturen. Vi har vært en kjempefin gjeng som har vært på universitetet, og vi ble faktisk feiret med både pizza og cola da vi startet, for det hadde aldri vært ei så stor gruppe som hadde startet på Universitetet i Tromsø. Vi var vel over tredve studenter som startet der. All honnør til Eira Söderholm, Terje Aronsen og Anna-Riitta Lindgren for ett kjempefint opplegg de hadde med oss. Vi var de første som tok de her fagene på Universitetet i Tromsø. Men som voksen er det ikke lett å lære seg et nytt språk. Jeg har både engelsk og tysk språk i ballasten, så jeg var ikke helt uten språk, men det har vært veldig vanskelig å lære i så voksen alder. Det hadde vært mye lettere å lære seg kvensk hvis man hadde et levende språk med hjemmefra? Se bare hva som skjedde med studiekameraten, min, Solgunn Hesjevoll fra Børselv. Hun gikk ut med A i kvensk språk, beste karakter! Nå er det faktisk også laget film om henne og hennes tapte språk som hun har tatt tilbake i voksen alder. Filmen heter Hjertets språk. I Nordreisa kommune satses det på at vi skal drive med kvenkultur, men uten at det skal brukes så mye penger. Det finnes noen gamle lærebøker, ellers må man låne det biblioteket har i sin samling og det som finsklærerne har kjøpt privat.
- Det er jo synd. Du, hva har kvenstudiet gjort med deg personlig?
- Ja, jeg har i hvert fall blitt mer bevisst på min egen identitet. Etter at vi var ferdige med studiet i Tromsø, på Universitetet, så var vi ei lita gruppe som har startet med kvensk språk-kafe har i Nordreisa. vi har hatt treff cirka en gang i måneden. Da prøver vi å snakke finsk eller kvensk så mye som mulig. Så drikker vi kaffe innimellom. En gammel språkbærer i Nordreisa som heter Einar Olsen, han snakker flytende både kvensk, samisk og norsk, og han har vært en flittig deltager på språkkafeene våre. Under studiet i kvensk har jeg blitt mer bevisst på min egen identitet og er stolt over mine røtter. For uten røtter - ingen føtter. Med andre ord jeg står støtt i Nordreisa!
- Flott, takk skal du ha Gunn-Lill Johansen.
Se Gunn-Lills kvenske fortelling Minun kesäpaikka under Komagvær.
|
|
|
|
|
 |
| Iso-Anikka ~ Store Ste, sett fra Tømmernes veiende. I forgrunnen Reisaelva. Foto: Reinert Grammeltvedt. |
| Anikka kan bety ’stort fjell, kamp’, men ofte betegner det den lavere delen av terrenget mellom to fjell. Anikka kan også bety ’komagtupp’.
Schnitler skrev i 1743, da han var med på å trekke grensa mellom Norge og Finland: ”Reise-Sted, hvorvidt fra Siggavara? Og hvorlangt det er? vidstes ej, men det skal ligge på Søndre side af Reisens-Elv, og langs med Elven; Høyere og i øster vare Vidnerne ei bekiendt. Reise-Sted er i seg selv et fladt Field med en høy slet Houg paa, skabt som et Smide-sted, hvoraf Fieldet kaldes Reise-Sted”.
Paulaharju 1928, skriver på s 40 i Finnmarkens folk: ”Den ståtligt kägeltäckta Iso-Anikka, som går en bit över de tusen, bligar stolt på långhåll från älvdalen og gömmer sin lillasyster Pikku-Anikka bakom sin breda rygg”.
|
| |
| Schnitler skrev i 1743: Reisens-elv: Men hvorfra? og hvorlang? vidste hverken Laug Retten, ei heller de Norske Boe- eller Søe-finner, som boe nederst ved denne Reisens-elv, og her skulle vidne; Thi de komme ei til Fieldz, og de saakaldede Svenske Field-finner var for længe siden affarne.
Schnitler skrev i 1743: Foss skal være i Reisens-Elv, langt borte, hvor den ned fra et Field, saa brat og strid, at ingen Fisk kan gaae did op; men hvor den er? Vidste man ikke.
|
|
| Vally skolejente |
Quicktime må installeres først. Filmen er på 8,2 MB
|
|
Fra Bente Imerslund: Kvenske personnavn i Nordreisa -Liisan Jussan Jussa, Sifferin Pekan Asväiki og noen tusen andre. 2008.
”Skraataris datter Vally fortalte om skoletida: Skolen var på Kålheim og eg gikk dit. Da eg begynte på skolen, blanda eg norsk og finsk sammen. Og eg fekk rundt øran for kver gang det kom finske ord. Eg sku si som ho lærerinna sa, men eg glemte det. Eg skreik mer som ein gang når eg gikk hjem. Eg skreik nok i timen og, men glømdte det vel i friminuttet. ”
Vally Reieresen (1913-2003) ble på kvensk kalt Skraatarin Vally – på norsk Skreddar-Vally. Hennes far var den berømte Skraatari – Skreddaren.
|
 |
| Filmen er laget av: Kristoffer Reiersen, Nordreisa og Magnus Reiersen, Tromsø. De er to av Vallys 102 oldebarn. |
|
|
| Filmen om Piru-Pekka |
|
I Nordreisa bodde det en gang i tida
en mann som var så slem at han var
kjent under navnet
PIRU-PEKKA.
Piru-Pekka hogde trær på en søndag,
selv om man skulle holde hviledagen hellig.
|
|
 |
|
|
|
|
| Bjørnefilm |
Quicktime må installeres først. Filmen er på 10,2 MB
|
Nils Solborg, født i 1901 fortalte: En gang var søskenbarnet mitt og jeg i Hietamukka for å ordne ei tjæremile ferdig. Vi holdt på å flekke never. Plutselig hørte vi skoggubben som bråkte og laget stygge lyder for å skremme oss vekk. Vi hadde ofte hørt om han Lapp-Aslak som ble drept av bjørnen da han holdt på å flekke never, så vi torte nok ikke å trosse bamsen, men tok straks beina fatt. Neste dag våget vi oss dit igjen og så at bamsen hadde revet i stykker all nevra vi hadde flekket. Dette må ha skjedd i 1928, for over oss hørt vi lyden av det finske flyet som skulle til området rundt Svalbard for å lete etter Roald Amundsen. Han forsvant jo der.
(Kilde: Bente Imerslund 1994: Finske stedsnavn i Nordreisa.) |
 |
| Filmen er laget av: Kristoffer Reiersen, Nordreisa og Magnus Reiersen, Tromsø. |
|
|
|
|
| Halti kvenkultursenter |
 |
| Halti-bygget rommer blandt annet Kvenkultursenteret i Nordreisa. |
|
Halti kvenkultursenter er i dag en del av "Halti nasjonalparksenter og kvenkultursenter" og etablert i Haltibygget på Storslett i Nord-Troms. Halti kvenkultursenter skal i inn i det planlagte Halti II -bygget og være et regionalt kompetansesenter for kvenkulturen i hele Troms regionen. Halti kvenkultursenter forventer også å få tildelt nasjonale oppgaver fra staten og slik være med på å bidra til at staten oppfyller sine forpliktelser ovenfor den kvenske befolkning i Norge. Senteret har egen nettside: kvenkultursenter.no
Mål for kvenkultursenteret:
Kvenkultursenteret skal være en inkubator og regional møteplass for å styrke og revitalisere kvensk språk, kultur, næringstradisjoner og rettigheter for den kvenske befolkningen i Troms. Den kvenske befolkningens historie og bakgrunn skal skape aktiviteter og nye nisjeprodukter i framtidig kultur- og næringsvirksomhet. Kvenkultursenteret skal både drive tradisjonell formidling om kvenenes historie, stimulere dagens barn og unge til tilhøringhet med den kvenske kulturen og lage visjoner for fremtidige generasjoners tilknytning til kvensk språk, kultur og tradisjoner. Et viktig mål for kvenkultursenteret er å synliggjøre fylkets kvenske historie og tradisjoner i alle sammenhenger.
Kvenkultursenteret skal ha som mål å utvikle et bredt samarbeid med interessenter, forvaltning og institusjoner på Nordkalotten, slik at identitet, samhørighet og samarbeid mellom den kvenske befolkningen utvikles og styrkes.
Målsetting for Halti kvenkultursenter:
- Bidra til revitalisering av kvensk språk, kultur og tradisjoner i Troms
- Bidra med informasjon og dokumentasjon om kvensk kultur, historie, næringsliv og rettigheter i regionen
- Utvikle undervisningsmateriell i kvensk språk og kultur
- Kursvirksomhet/undervisning i kvensk språk, kultur- og næringstradisjoner.
- Bevirke til nisjeprodukter og nisjeproduksjon basert på kvenske nærings-, håndverks- og husflidstradisjoner
- Påvirke til bruk av kvensk kultur, historie og næringstradisjoner i reiselivssammenheng og naturforvaltning
- Styrke samarbeidet mellom befolkning, institusjoner og organisasjoner på Nordkalotten.
Johanne Gaup
|
|
|
|
|
|
Baaskifestivalen
Baaskifestivalen er verdens første kvenkulturfestival, arrangert for første gang i juni 2007. Festivalen arrangeres årlig på sommeren i Nordreisa. Den har som målsetting å synliggjøre kvensk språk, kultur og tradisjoner og stimulere til revitalisering av kvensk språk og kulturtradisjoner. Festivalen er rettet mot alle aldersgrupper og spesielt barn og ungdom gjennom unge artister og foredragsholdere.
|
|
|
Kvensk kultur og tradisjoner skal ligge til grunn for alle aktiviteter, men det vil også forekomme noe fra norsk og samisk kultur, altså de tre stammers møte. Festivalen har en rekke samarbeidspartnere både blant foreninger og næringsliv.
Se kvenkultursenterets nettsider.
Om performancekunstneren Päivi Laaksos forestilling under festivalen 2008, se og hør!
|
|
| Om ordet Baaski |
 |
 |
Raisilainen paask • Reisa-baaski.
KUVA BAASKIFESTIVALEN |
|
BÁSKI - PAASKI - BASK (BAASKI)
- En bask er en liten, lett båttype, brukt både på fjorden og elva.
- F.eks. i Varanger årbok fra 1997 har Øystein Nilsen skrevet om denne båttypen, som har navn på samisk (báski), kvensk (paaski) og norsk (bask).
- I følge Finsk etymologisk ordbok (Suomen etymologinen sanakirja) er navnet lånt fra samisk.
- Navnet "paaski" er også kjent i nordfinske dialekter og i meäkieli i Tornedalen.
- Båten finnes også i nordkarelske dialekter på russisk side; der heter den "poaski".
- I Nordreisa kjenner man ikke navnet "bask", men "baaski" med lang A er kjent. Baaski er dermed reisanorsk.
Se ellers kalendertekst fra mars måned under Vestre Jakobselv.
|
|
|
|
|
| Kvenske personnavn og stedsnavn |
|
| I ei kvensk bygd kalte folk hverandre på kvensk. De kvenske personnavnene var ofte så mye brukt at folk kjente bare dem, ikke personens offisielle norske navn. Her får du noen eksempler fra Nordreisa på både slike personnavn og på noen stedsnavn. |
| De vanligste måtene å kalle folk på:
1. Etter bostedet, f.eks.
Kaupin Pekka ~ Peder fra gården Kauppi, som på norsk heter Hallen.
Riekin Erkki ~ Erik fra gårdenRiekki ~ Anebakkelv. Han var far til Riekin Erkin Pekka, som var far til Riekin Einari (Einar Strandheim) .
2. Etter far eller mor i noen tilfelle etter besteforeldre eller ektefelle, f.eks.
Sigfrid ~ Sifferi hadde sønnen Peder, som kalles Sifferin Pekka. Han het egentlig Peder Johansen, men bygda hadde vel et halvt dusin Peder Johansen, så Sifferin Pekka var en mye mer presis betegnelse. Da visste alle hvem det gjaldt!
Siri var gift med Antti ~ Anders. Deres sønn Henrik ble kalt både Siirin Heikku etter mor og Antin Heikku etter far. Henriks sønn Pekka ~ Peder ble kalt direkte etter bestemor, han ble Siirin Pekka.
Lydia fra gården Saarisuanto var datter av Saarisuanon Hentti ~ Henrik. Hun ble kalt Saarisuanon Lyytia etter gården eller Hentin Lyytia etter faren. Lydia giftet seg med Bjarne, som ble kalt Kaupin Pekan Pjarne. Hun ble da Kaupin Pekan Pjarnen Lyytia. Lydia hadde fra før dattera Laila, som ble Kaupin Pekan Pjarnen Lyytian Laila. Så enkelt kan det sies.
|
|
3. Etter yrke, arbeid, egenskaper, utseende e.l.
Kärppi [Røyskatt]
Oravanpyytäjä [Ekornfangeren]
Ahma-Jussa ~ Jerve-Jussa
Keituri-Jussa [Geit-Johan]
Skraatari-Pekka ~ Skreddar-Peder
Terva-Aapu [Tjære-Abraham]
Tupakan Maija [Tobakks-Maja]
Piippu-Kreeta ~ Pipe-Greta
Rautaämmä [Jernkvinnen]
Puola-Piera [Tyttebær-Per]
Nikkari-Nikku [Snekker-Nikolai]
Der det norske navnet står i parentes, er oversettelsen konstruert.
Personnavn fra Reisadalen
|
|
|
Sifferin Pekan Asveiki ~ Asveig, gift Hasselberg, er datter av Sifferin Pekka ~ Paasinkorvan Pekka ~ Paasin Pekka ~ Peder, som var sønn av Sifferi ~ Sigfrid. Asveig kan også kalles Paasin Kaija etter sin oldemor. Som lita ble hun av mora kalt rautaämmä 'jernkvinnen' fordi hun aldri var syk og ble sendt ut i ærend i all slags vær.
Stedsnavn og personnavn
Törmän Heikku - fra den tida han bodde i Törmä.
Lepän Heikku - etter at han flyttet til Leppouta ~ Olderskogen.
Saita-Heikku - brukt av dem som kjente ham som seifisker – saita 'sei'.
Riekko-Heikku - brukt av dem som kjente ham som rypejeger – riekko 'rype'.
At mannen het Henrik Nilsen, visste de færreste!
Ryssäpahan Uutini bodde i Ryssäpahta ~ Nordkjosen. En av hans sønner var Uutinin Kynnari - kalt etter faren eller Liekin Kynnäri kalt etter hjemstedet. En av Gunnars sønner er Liekin Otmynni ~ Oddmund Henriksen.
Heikku giftet seg med Marie, som ble Törmän Heikun Marja.
Hun hadde fra før sønnen Nils, og han ble Törmän Heikun Marjan Nils.
|
|
 |
Stedsnavn og personnavn fra Storvika
Alle gårdene i Storvika i Nordreisa hadde finske navn. Folka ble ofte kalt etter gården. Den eldre generasjon bruker enda disse navnene. Kartutsnittet er fra Petri Hiltunens kart, som hører til boka "Finske stedsnavn i Nordreisa". Noen eksempler på folk i Storvik-området som ble kalt etter gården, her nevnt fra innerst til ytterst i området:
I Koiniemi bodde Koiniemen Knuutti ~ Knut fra Koiniemi.
I Aasankenttä ~ Aasakenttä bodde Aasakentän Kerstina ~ Kerstina fra Aasakenttä.
I Puolansiiti bodde Puolansiitin Hans ~ Hans fra Puolansiiti.
I Päärinkenttä ~ Perkenttä bodde Perkentän Knuutti ~ Knut fra Perkenttä.
|
I Narkkasiiti bodde Narkkasiitin Marjaana ~ Marianne fra Narkkasiiti.
I Ulkupää bodde Ulkupää-Jens ~ Jens fra Ulkupää.
I Lassinkenttä ~ Laskenttä bodde Laskentän Jänsi ~ Jens fra Laskenttä. Han kom fra Runganvankka ~ Rungadalen og ble også kalt Rungan Jänsi ~ Jens fra Rungadalen. |
|
|
|
|
| Stedsnavnene forteller historie |
| I boka Finske stedsnavn i Nordreisa finnes det hundrevis av navn som forteller om dyr og vekster. Navnene forteller oss vanligvis hvor disse dyra har levd og hvor det har vært hvilke trær og planter.
Dyr: Noen dyrenavn forteller at her har det dyret vært sett en gang, her har et slikt dyr ramlet ned eller dødd. Heste-navnene kan fortelle hvor hesten greidde å komme seg fram i bratt eller ulendt terreng. I boka er følgende dyrenavn. Tallet forteller hvor mange ganger navnet forekommer.
|
| Dyr som lever på bakken |
Dyr som lever i vannet |
|
poro 14
karhu 8
hukka 2
repo 5
jänis 1
ahma 3
kärppi 1
hevos 4
lehmä 3
vasikka 1
keituri 3
jaara 1
kissa 1
sammakko 2
liisko 3
sirralaikki 1
|
rein
bjørn
ulv
rev
hare
jerv
røyskatt
hest
ku
kalv
geit
geitebukk
katt
frosk
firfisle
småkryp (i vannet) |
tammukka 3
kuijeri 1
kuuja 1
lohi 1
hauki 5
saita 1
ponnikka 2
irvi 3
nurju 4
possu 1
|
ørret
en ørretfisk
en ørretfisk
laks
gjedde
sei
flyndre
oter
sel
hval, nise |
| Dyr som lever i lufta |
Andre ord som angår dyr |
lintu 3
korppi 2
kaakkuri 1
koppelo 3
sonsari 1 |
fugl
ravn
lom
røy (hunn av stofugl)
loppe |
ansa 8
pato 7
karva 1
talja 4
kiima 1 |
felle
stengsel
pels
reinskinn, dyreskinn
gyting, brunst |
| I boka finner du følgende plantenavn i stedsnavnenes første ledd. Tallet forteller hvor mange ganger ordet forekommer. |
mänty 2
honka 1
petäjä 4
heinä 3
kaali 12
niitty 2
saura 1
kaappi 4 (dialekt)
paju1
luhta 7
salla 3 (dialekt) |
furu
gammel furu
gammel furu
høy, gras
kål
slåtte
høystake
rogn
selje
sennagress
selje |
pilli 1
pelto 2
leppä 9
fannu
koiju 4 (dialekt)
kaiski 1
sammal 4
lehto 1
hilla 3
korte 1
|
en type høy
åker
older
kvann
bjørk
bregne, moldfor
mose
lund
multe
kjerringrokk |
Hvis du vil vite hvor de kostbare multene finnes, kan du jo kikke på kartangivelsen og lete deg fram ... Lykke til! |
|
| Minner fra Reisadalen |
|
 |
Asveig Hasselberg, Vinnelys, Nordreisa:
Min mors kusine Ida Andersen, også kalt Pakin Iita etter hjemgården og Liin Iita etter ektemannen, brukte å synge ei strofe av en gammel finsk sang. Det lød slik: ”Ikkävää on istu täällä kruunun linnassa. Paljon ennen seisoisin siellä kovassa kuohussa virrassa.” [Trist er det å sitte her i ”kongens fengsel” heller ville jeg stå der i den skummende frådene strømmen.] Ida hadde hele sitt voksne liv bodd i Kirkestilla, like ved den beryktede Piltonkattila, på norsk Biltokjelen og Nahkapuhallus, norsk Skinnblåsa, to sterke strømmer i Reisaelva. Da hun sang dette for meg, var hun pasient på pleiehjemmet og tenkte nok med vemod på sitt aktive liv i Reisadalen, med elva som nærmeste nabo.
Ida ved den meteorologiske værstasjonen hun drev. Bildet er utlånt fra Birthe Elisabeth Andersen.
|
|
|
|
|
| En kven forteller - innhenting av tapt bakgrunn |
| Sissel Skogvold intervjuet av Kari Digre våren 1999.
Fra NORSK-FINSK FORENING I NORD-TROMS 20 år, av Bente Imerslund og Ulla-Maija Ahokas
Hvordan pappa følte det da en av de finske studentene i 1970-årene intervjuet han om hans kvenske språk, det vet jeg ikke. Men den gang ble plutselig det kvenske for meg noe verdifullt, noe jeg innså at jeg hadde savnet. Det ble noe viktig å snakke om da det kvenske ble dratt frem i lyset. Det ga meg en god følelse, jeg gledet meg på hans vegne. I kjølvannet av minoritetstanken kom også finskundervisningen i gang på Nordreisa videregående skole. Etter alt dette, la jeg mer merke til det kvenske språket som en del av meg selv. Det hadde en slags rytme som virket følbar og kjent. Men fremdeles kan jeg bare noen ord av språket, forteller Sissel Skogvold (født 1949) fra Sakshaug i Nordreisa.
|
 |
| Porkan Jussa ~ Porkin Jussa ~ Johannes Hemvili Sakshaug og Siffan Eliita ~ Elida fra Saraelv. |
| Hennes far Johannes Eriksen Sakshaug ble født i 1900 på Sakshaug. Hans foreldre var Johanna (født 1880) av Moilanen-slekta, og Alfred (født 1876) fra “Borken” i Samueldalen. Sissel Skogvolds mor var Elida født Hansen i 1915 fra Paskabut, Nordreisa. Elidas foreldre var Pauline født Rasmussen i 1889 fra Kjælderen og Severin Hansen født 1887 i Paskabut. Familien flyttet senere til Saraelv.
Mine foreldre snakket kvensk seg i mellom, når det kom folk og helst når vi unger ikke skulle vite hva de snakket om. Når vi var alene hjemme med mamma ble det bare norsk, hun var ikke “født med språket” slik som pappa var. Kvensk språk var en del av vår hverdag, vi var ikke bevisste om at vi brukte enkelte kvenske ord og uttrykk i det norske språket som vi snakket. Jeg tenkte ikke på at de kvenske ordene jeg kunne, hørte til et annet språk.
I 1956 begynte hun på Storslett barneskole, der språket var norsk. Det norske samfunn ga ikke den gang barn av kvener mulighet til å lære seg finsk. Alt det kvenske ble neglisjert, tidd i hjel og oversett i skoleverket.
På skolen fikk jeg en følelse av å ha tapt noe vesentlig av min egen kultur og bakgrunn. Utenfor skolen levde jeg hele min oppvekst innenfor en hovedsaklig kvensk kultur ispedd norsk og samisk - i det hele tatt den vanlige tre-etniske kulturen i Nordreisa.
I hele denne barne- og ungdomstiden var hun ikke bevisst sin kvenske bakgrunn, det var bare slik livet var. Hennes foreldre var læstadianere, et begrep hun tidlig ble klar over. Ordet kven derimot kom sent inn i hennes språk, og da som noe uviktig i livet.
Da Norsk-Finsk forening i Nord-Troms ble stiftet, begynte jeg å tenke på at den kanskje hadde noe med meg å gjøre. Gjennom foreningen fikk jeg større innsikt i og forståelse for min bakgrunn. Noe som har gitt meg personlig en større styrke. Denne erkjennelsen av min bakgrunn og av min tapte tospråklighet som det naturlige, ga meg et stadig større sinne over fornorskningen. Men etter hvert som jeg har hentet inn min tapte bakgrunn, har fornorskningens mangeårige undertrykkelse av noe viktig for meg, dempet seg gjennom disse siste 20 år. Spesielt er jeg glad for at det finske språket er kommet tilbake til barneskolen i Nordreisa. Der skulle det ha vært hele tiden.
|
|
|
|
|
|
|
